Povežite se sa nama

OKO NAS

O ROMIMA I CIGANIMA: Ime mi je čovjek

Objavljeno prije

na

Tsyhany, Zingari, Çingeneler, Zigeuner, Gypsies, Zingari, Gitanes, Cigani… Sve su to riječi u kojima čuči i vreba srž grčkog Athinganos – nedodirljivi. U centru svih problema sa kojima se suočava romska zajednica izgleda da stoji breme koje nose svojim imenom. Ne onim koje su birali, već onim koje im je dao gadžo, odnosno ne-rom. Kletva koja je bačena na cijeli jedan narod prije jednog milenijuma traje do danas, redovno nadograđivana novim slojevima stereotipa i mržnje

 

Inkluzija, ravnopravnost, socijalna kohezija, puna participacija, jednake šanse, interkulturalni dijalog, suzbijanje diskriminacije, promocija različitosti, društveni dijalog… sve su to termini koji jako lijepo idu uz romsku populaciju. Nažalost, riječ cigan još uvijek uz ovu ide mnogo češće i sve ih nadjačava. Svako malo imamo prilike to čuti i sa frekvencija javnih emitera od strane ljudi koji bi trebalo da predvode progres zemlje.

„Septembar je 2025. godine, a mi još pričamo o ciganima i nekim nepravdama vezanim za taj termin koje su se činile Romima vjekovima unazad. Sve ovo što današnje države rade da pomognu romskoj zajednici izgleda kao neki vid iskupljenja za ono što je toj zajednici rađeno vjekovima“, počinje naš razgovor sa Elvisom Berišom  izvršnim direktorom NVO Koračajte sa nama – Phiren amenca.

To što države Evrope rade tiče se mnogih aspekata života Roma. Od zdravstva, obrazovanja do svakodnevnih politika vezanih za dobijanje osnovnih dokumenata. Ipak, u centru svih problema sa kojima se suočava ova zajednica još uvijek iizgleda da stoji breme koje nose u svom imenu. Ne onom koje su birali, već onom koje im je dao gadžo, odnosno ne-rom. Kletva koja je bačena na cijeli jedan narod prije jednog milenijuma traje do danas, nadograđena novim slojevima stereotipa i mržnje.

Vesna Delić, foto: privatna arhiva

Kompleksnost ove teme je takva da su potrebne ozbiljne studije i istraživanja. Lingvistička, sociološka, etnološka, antropološka… Vesna Delić, jedina doktorka etnologije i antropologije u Crnoj Gori koja se bavi romskim pitanjima razgovor na ovu temu počinje svakodnevnom pričom: „Upravo to što sam dugo godina među romskom zajednicom i sama sam od strane većinskog stanovništva prepoznata kao neko ko praktično jednim delom pripada Romima. Moje bliže okruženje, kada se povede priča o njima vrlo često menja odnos prema meni. Ja u tim momentima nisam samo drugarica u kafiću ili majka na dečijem rođendanu, već neko kome se izvinjavaju ukoliko su izgovorili reč cigani. Stari obrasci i konstrukcije očigledno i dalje odolevaju vremenu. U očima većine: „Oni su oni a mi smo mi! I kako onda neko „naš“ može da bude blizak sa njima?“ Zaključuje da je to jako lako. Potrebno je uvažavanje, a onda i upoznavanje sa onima koji su samo naizgled drugačiji od nas.

Kako to uraditi sa populacijom koja je od prije hiljadu godina žigosana na način koji se ni danas ne može izbrisati. I zašto se oni odjednom „bune“ što ih zovemo ciganima?

Tsyhany, Cingari, Çingeneler, Zigeuner, Gypsies, Zingari, Gitanes, Cigani… Sve su to riječi u kojima čuči i vreba srž grčkog Athinganos. Da se danas ovome posvećuje dosta pažnje govori i primjer francuskog izraza Tsigane. On se u dokumentima Savjeta Evrope piše se sa slovom „s“, a ne sa „z“. Razlog leži u činjenici da je slovo „Z“ bilo tetovirano na rukama Roma i Sinta u nacističkim logorima, još jednoj nedovoljno ispričanoj priči vezanoj za ovu populaciju.

Mali broj ljudi uopšte zna prvobitno značenje riječi cigani i njenu probematiku. Beriša nam objašnjava da je Athinganos (ἀθίγγανος), grčki termin koji u prevodu znači nedodirljivo. Nedodriljivo, ne u smislu uzvišenog i nedostižnog. Upravo suprotno, prljavog, bolesnog, zaraznog. Nečega sa čim ne treba imati dodira. „Treba se zapitati kada se koristi termin cigan? Pa, kad se želi neko omalovažiti. To je prva stvar koja pada na pamet“, kaže naš sagovornik.

Zbog davno stvorenih stereotipa, koji datiraju još iz doba Vizantije (vidi box) veliki broj ne-Roma još uvijek, iz neinformisanosti, ali i namjerno, upotrebljava izraz cigani. „Izgovoriti reč cigani, ili bilo koju njenu varijaciju, nije samo značilo označiti drugačiju grupu ljudi, prema kojoj su jasno postavljene granice, nego je ime skoro pa dobilo sopstvene „živote“. Egzonim (naziv koji jedna jezička ili etnička zajednica koristi za drugu zajednicu, narod ili mjesto – a koji se razlikuje od onog koji ta zajednica koristi sama za sebe, prim aut.) cigani i pridev ciganski je najveći dokaz netrpeljivosti, netolerancije, stereotipa i najnižih mogućih predrasuda o narodu koji nikada nije bio prihvaćen, iako je u Evropi već vekovima“ objašnjava nam naša sagovornica.

Beriša kaže da su u davnim vremenima kada bi Romi došli u neku zemlju u kojoj su zbog načina i stila života bili potpuno različiti u odnosu na lokalno stanovništvo, ljudi postavljali pitanje ko su oni. Najčešće bi ih nazivali upravo ovim različitim terminima kakav je i cigani. Stanovništvo nije znalo za Rome, ali su znali za termin cigani uz koji bi im se nametali negativni epiteti. Značajan problem je što im nije dato ni pravo na samoodređenje.

Nije ovaj egzonim problematičan samo sa polja etimologije, već i simbolično, zbog kroz vjekove u njega učitanog značenja. Korišćenjem izvedenica poput pridjeva ciganski ili glagola ciganisati, riječ dobija novu notu uvredljivosti. Dodatna problematika je kada se neko ko uopšte nije Rom nazove ‘ciganinom’, isključivo na osnovu ponašanja koje se u javnosti stereotipno vezuje za Rome.

Ispravljanje ove ogromne nepravde krenulo je od sedamdesetih godina prošlog vijeka. Ne, od gadža, već od naučnika, istraživača i aktivista pripadnika romske populacije među kojima je bio i Jul Briner, holivudska zvijezda koja je tih godina bila izuzetno popularna. Kod nas zvog Bitke na Neretvi Veljka Bulajića, a u svijetu zbog futurističkog vesterna Westworld.

Kongres u Londonu 1971 foto: facebook/European Roma Rights Centre

Kongres na kome su se stvari pokrenule održavao se od 7. do 12. aprila 1971. godine u Orpingtonu, blizu Londona. Osmog aprila 1971. održani su ključni razgovori. Do danas se ovaj dan obilježava kao Međunarodni dan Roma. Konvencija je postavila temelje za međunarodnu saradnju, a romski pokret je dobio na snazi i značaju. Posebna pažnja je posvećena terminima cigani i Romi.

Od tada se uradilo dosta na prihvatanju naziva Rom. Vrlo brzo je dospio u službenu upotrebu zemalja Evrope, iako s vremena na vrijeme probudi duhove prošlosti. Jedan od takvih slučajeva je Rumunija. Rasprave o vraćanju termina cigan izbijaju povremeno i u novom milenijumu, najčešće orkestrirane iz populističkih krugova te zemlje zbog sličnosti riječi Romi i Rumunija.

„Bilo je puno diskusija na evropskom nivou na ovu temu. Desničari su se uvijek borili da termin cigan opstane. Koristili su i relacije sa nekim romskim aktivistima koje su kontrolisali. Koga zanima, lako može naći naučne radove koji su pokušavali da dokažu i uvjere ljude da su Romi genetski nastrojeni nasilju, kriminalu i da to opravdava svo nasilje i nepravdu koje se čini nad tom populacijom. Na neke od njih se naslanjala i doktrina nacističke Njemačke“, priča nam Beriša.

Novi sloj problema u korišćenju ove terminologije donijela je popularna kultura. Umjetnici, koji su mahom stvarali u periodu prije usvajanja, ili bolje reći zaživljavanja termina Rom, često su učitavali u pojam cigan neku romantičnu notu.

U književnim, filmskim i stripovskim avanturama cigani su često obrađivani kao dobrodušni vagabondi, uvijek spremni za igru i veselje. Filmovi poput King of the Gypsies Franka Piersona ili Chocolat sa Johnny Deppom nadograđivali su ambivalentnost termina koji su trebali otići u zaborav. „Nikšićki cigani sva moja braća, jedini su ko me shvaća“ pjevao je naš kantautor poistovjećujući sebe sa ovom skupinom.

„Slušajući pesme mi slušamo o tzv. „pozitivnim“ predrasudama koje je većinsko društvo imalo, i ima, o Romima. Oni su u njima obično prikazani kao oni koji leče dušu svojom pesmom i muzikom, koji razumeju svu bol kroz koju prolazimo, koji su tihi a postojani, batljivi, lepi, srećni…“, kaže nam Vesna Delić. Tokom svojih istraživanja ove teme između ostalog je izbrojala da je samo doajen narodne muzike Toma Zdravković, opjevao Rome u čak 16 pjesama.

Na kraju krajeva i jedna navijačka grupa je ponosno nosila ime Cigani. Urbana legenda kaže da je u srži ovog imena opet stari problem. Krajem četrdesetih dok su pratili jedan od derbija, mladi navijači su skakali, pjevali, skidali se goli do pasa i bodrili svoju ekipu dok se sa suparničke tribine orilo: „cigani, cigani“. Istina ili mit, ime je ostalo do kraja osamdesetih i početka balkanskih ludila.

Nemoguće je izbrisati pojam cigani iz popkulture, on će nastaviti još dugo da „živi“, međutim u realnom prostoru i vremenu etnonim cigani je izuzetno pežorativan.

Elvis Beriša, foto: privatna arhva

I Elvis Beriša nam govori kako je ovo mač sa dvije oštrice. Kroz oči umjetnika termin cigan je mnogo drugačije shvatan i percepiran u odnosu na opštu javnost. „Ako je neki autor koristio termin cigan, on najvjerovatnije nije imao lošu namjeru, ali je kao, recimo, autor određene literature, koju će pročitati značajan broj ljudi, indirektno uticao svojim stavovima ili svojom umjetnošću i indirektno podsticao jačanje stereotipa. Možemo napraviti paralelu sa recimo onim famoznim izjavama mnogih roditelja koji svojoj djeci kažu ‘ako ne pojedeš obrok ili ako ne budeš dobra ukrašće te ciganka’. Pa imate isti izraz i u pjesmi Zdravka Čolića. On tako dobija novi život“, slikovito nam opisuje ovu problematiku Beriša. Treba imati na umu da u periodu nastanka ovakvih djela nije bilo dovoljno ni aktivizma u samoj romskoj zajednici i svijesti da treba da se reaguje, ni informacija o problematici koju ova riječ nosi, a koja bi dospjela do samh umjetnika.

Ni sama romska populacija nije pošteđena ambivalentnosti imena koje im se pripisuje. Od sagovornika smo pokušali saznati zašto je to tako. Beriša smatra da su dva razloga najizraženija: sukob generacija i neobrazovanje ili neinformisanost. „Romskoj zajednici je nametnuto da povjeruju u to da su oni cigani, kroz istoriju, kroz vjekove. Ako te neko naziva i uvjerava da si ciganin, pa ti nećeš ništa drugo ni reći. Poslije nekog vremena to ćeš prihvatiti“, zaključuje on.

Kada ima raspravu sa članovima svoje zajednice, zamoli ih da to kažu na romskom jeziku. „Da li postoji termin cigan na romskom jeziku? Me sem rom. Ja sam rom! To može. Ali, ne postoji termin ciganin, ne možemo da kažemo me sem cigano. Možda možemo u Crnoj Gori, ali ne možemo u drugim zemljama. Mi preuzimamo taj termin, prisvajamo ga. Različit termin u različitim zemljama“, kaže nam Beriša.

Vesna Delić misli da se opozicija u korišćenju termina cigani kreće po osi između starijih i mlađih pripadnika romske zajednice, kao i po osi između dvije različite romske grupe.

„U prvom slučaju, često puta sam čula od starijih Roma i Romkinja kako u kolokvijalnom govoru za sebe kažu da su ciganin ili ciganka. Naravno, takva vrsta samopercepcije uglavnom je označavala njihov kontinuitet u vremenu i trajanje i suživot sa drugima na ovim prostorima. U drugom slučaju, dešava se da etnonim cigani upotrebljavaju u negativnom kontekstu jedni za druge. Naime, romska zajednica je heterogena i sastavljena od velikog broja grupa koje su obično suprostavljene jedne drugima. Na jednom širem nivou oni su svi Romi, a na užem oni su različiti Romi. Tako da koristeći pogrdan naziv cigani, stavljaju sebe na višu etničku hijerarhijsku lestvicu. U situacijama kada žele da naglase svoju veću „romskost“ u odnosu na drugu romsku grupu“, pojašnjava nam Vesna. Razmislimo li, vidjećemo da ista praksa postoji između svih ostalih naroda koji naseljavaju naš region.

Kroz razgovor sa Berišom otkrivamo da moguće da u jednom dijelu romske populacije postoji i mišljenje da je cijeli život cigan i da je sad nevjerovatno da može da se nazove nekako drugačije. Da napravi tu promjenu, a da ga neko drugi prihvati kao takvog. Jedan od čestih odgovora koje dobija u zajednici je: „Mi smo u njihovim očima cigani. Šta god u životu da uradimo, koji god uspjeh da napravimo u životu, mi ćemo u njihovim očima uvijek biti cigani“.

Ipak, i naš sagovornik, koji je trenutno na magistarskim studijama, i brojne njegove kolege koje se u sve većem broju ostvaruju na različitim poljima, kao i gadže poput naše sagovornice koji dobar dio svog života posvećuju romskoj zajednici pokazuju da pomaka ima. Sigurno ti koraci nijesu dovoljno veliki da premoste nepravdu taloženu vjekovima, ali svakako vode ka tome.

Korišćenje termina Rom ne treba da bude formalnost, već čin poštovanja identiteta jednog naroda čijih 12 miliona pripadnika naseljava Evropu uzduž i poprijeko. Koliko god se razlikovali između sebe, krovni termin za sve njih je Rom. Prevedeno, jednostavno Čovjek!

 

Hiljadugodišnja kletva

Naučnici tvrde da se najranije pominjanje cigana u Konstantinopolju i Vizantijskom Carstvu može naći u gruzijskom Žitiju Svetog Đorđa Atonskog koje datira oko 1068. godine.

U tom tekstu nalazimo zanimljiv zapis koji govori da je 1050. godine car Konstantin Monomah želio da istrijebi divlje životinje koje su prodrle u carski vrt. Za izvršenje ovog zadatka pozvao je potomke magova, Adsincane (gruzijska verzija termina cigani) da svojim magijskim ritualima otruju meso koje su zvijeri konzumirale,a potom i umirale.

Još jedan rani pomen cigana u vizantijskim izvorima pod nazivom Athinganoi potiče iz XII vijeka. Teodor Valsamon komentarišući kanon LXI Trulskog sabora, koji je prijetio šestogodišnjom ekskomunikacijom onima koji obmanjuju i iskorišćavaju lakovjerne ljude zabavom sa životinjama ili gatanjem, zapisuje: „Neki su nazivani čuvarima medvjeda. Oni bi stavljali obojene niti u krzno životinje. Potom bi rezali te dijelove životinjske dlake i nudili ih kao amajlije. Drugi, koji su se zvali Athinganoi, govorili bi jednom čovjeku da je rođen pod srećnom zvijezdom, drugome bi proricali zlu sudbinu…“. Dalje u istom tekstu on pominje trbuhozborce i ostale vračeve koji su nadahnuti satanom. Među ove ljubitelje vraga koji se pretvaraju da proriču nepoznato, on ubraja između ostalih i cigane (Athinganoi).

Sujevjerje koje je išlo ruku pod ruku sa ovim praksama bilo je trn u oku crkvenih vlasti. Uprkos strogim mjerama koje je kler uspostavljao sa ciljem njegovog suzbijanja, cigani i njihove zabavne prakse su i dalje privlačili lakovjerne. Ostao je i zapis jedne crkvene mjere u poslanici Vaseljenskog patrijarha Atanasija I kojim naređuje da se opomene narod da ne prima u svoje kuće gatare, čuvare medvjeda, zmijare, a posebno cigane. Jer oni uče zlim stvarima.

Reputacija nepoželjnih, gatara, vračeva, magijskih riituala ili kako kažu naši sagovornici nedodirljivih, ovu skupinu prati do modernog doba. Sa njom i netrpeljivost i mržnja prema njima, često podstaknuta ničim drugim nego ignorancijom i strahom od drugačijeg ili nepoznatog.

Dragan LUČIĆ

Komentari

Izdvojeno

MEĐUNARODNO PRIZNANJE ZA KATUNE SJEVERA: Most između tradicije  i svjetskog tržišta

Objavljeno prije

na

Objavio:

Sve veće međunarodno interesovanje za crnogorske katune pokazuje da oni predstavljaju mnogo više od tradicionalnog načina stočarstva. Ali njihov opstanak zavisi od toga hoće li društvo pronaći način da očuva tradicionalne prakse, podrži stočare i omogući mlađim generacijama da nastave život i rad u planinskim područjima

 

 

Više puta je sa međunarodnih turističkih adresa potvrđeno da crnogorski katuni nijesu samo sezonska naselja na planini, već „živi sistem znanja, vještina, običaja i odnosa čovjeka i prirode, koji je oblikovao naše pejzaže, identitet i ruralne zajednice“. Konačno, u ovu godinu, koja je na globalnom nivou obilježena kao godina stočara i pašnjaka, katuni na sjeveru ušli su sa nacionalnom zaštitom. Prije toga, na jednom od najvažnijih svjetskih sajmova turizma, FITUR u Španiji, projekat „A Glimpse into Montenegro Wild Beauty: Katun Roads“ osvojio je prestižnu nagradu za najbolji proizvod aktivnog turizma u međunarodnoj kategoriji.

Crna Gora se priprema za podnošenje nominacije kako bi katuni bili uključeni na GIAHS listu Organizacije Ujedinjenih nacija za hranu i poljoprivredu (FAO). Ukoliko proces bude uspješan, katuni bi se našli na listi globalno značajnih sistema poljoprivrednog nasljeđa, čime bi se stvorili i uslovi za perspektivnu UNESCO zaštitu, kao što su to učinile Austrija, Grčka, Italija i Albanija.

GIAHS lokaliteti predstavljaju područja u kojima su lokalne zajednice kroz vjekove razvile posebne načine poljoprivrede u skladu sa prirodnim uslovima. Ovi sistemi obično imaju bogat agrobiodiverzitet, čuvaju tradicionalno znanje i tehnike uzgoja, povezani su sa kulturnim i društvenim običajima i pokazuju održive načine upravljanja zemljištem i vodom. Za razliku od mnogih drugih oblika zaštite baštine, GIAHS lokaliteti su takozvani „živi pejzaži“, što znači da se poljoprivredne aktivnosti u njima i dalje aktivno obavljaju.

Prema podacima FAO-a, danas postoji više od stotinu GIAHS sistema raspoređenih u desetinama država širom svijeta. Primjeri uključuju riža-riba poljoprivredni sistem u Kini, tradicionalne terasaste poljoprivredne sisteme u Andama u Peruu, plutajuću poljoprivredu u Bangladešu i terasasti uzgoj limuna na Amalfijskoj obali u Italiji.

Značaj GIAHS programa ogleda se u tome što doprinosi očuvanju tradicionalnih poljoprivrednih praksi, zaštiti biodiverziteta i pejzaža, jačanju ruralne ekonomije i turizma te prenošenju znanja lokalnih zajednica na nove generacije. Na taj način ovi sistemi predstavljaju važan primjer održivog razvoja poljoprivrede, kulture i prirode.

Činjenicu da je izdig na katune proglašen nacionalnim nematerijalnim kulturnim dobrom Crne Gore u Regionalnoj razvojnoj agenciji Bjelasica, Komovi, Prokletije (RDA), koja je zajedno sa Udruženjem seoskih domaćinstava inicirala zaštitu, vide kao plod zajedničkog rada stočara, institucija, organizacija i ljudi koji duboko razumiju vrijednost žive baštine.

Uprava za zaštitu kulturnih dobara, na inicijativu RDA i Udruženja za seoski turizam, ove godine izradila je elaborat koji potvrđuje da praksa izdiga na katune ispunjava sve kriterijume da bude proglašena dobrom od nacionalnog značaja. „Taj korak predstavlja prvu sveobuhvatnu institucionalnu potvrdu da katuni nijesu samo sezonska stočarska naselja, već kompleksan sistem prirodne, poljoprivredne i kulturne baštine“, kažu iz RDA.

Podsjećaju da, za razliku od većine zemalja Evropske unije u kojima je ova praksa skoro zamrla, u Crnoj Gori postoji oko 1.300 domaćinstava koja još praktikuju izdig na katune. No, broj katuna iz godine u godinu drastično opada. Od preko 1.200 ucrtanih na starim mapama, danas ih je aktivno oko 400. To je, objašnjavaju u RDA, posljedica nedostatka mladih stočara, što rezultira napuštanjem katuna i promjenom njihove namjene.

Depopulacija je jedan od najočiglednijih problema koji ugrožavaju opstanak katuna, ali nije jedini. Izgradnja novih puteva, iako poboljšava pristupačnost planinskih područja, istovremeno doprinosi njihovoj degradaciji. Bolji pristup katunima olakšava dolazak ne samo stočarima, već i osobama koje zloupotrebljavaju pravo izdiga ili kupuju zemljište u katunskim zonama za druge namjene. Nerijetko dolazi do paradoksalne situacije u kojoj vlasnicima vikendica smeta prisustvo stoke na prostoru koji je tradicionalno namijenjen stočarstvu.

Postepeno nestaje i tradicionalno znanje o stočarstvu i životu na planini. Ono se sve rjeđe prenosi na mlađe generacije, koje se češće odlučuju za druga zanimanja i sigurnije oblike zaposlenja.

Iako stočari na katunima proizvode neke od najkvalitetnijih domaćih proizvoda, a postoje i subvencije za izdig kao oblik podrške ovom načinu stočarenja, u praksi se javljaju brojne nelogičnosti. Na primjer, stočari koji žele da prodaju sir i ostvare subvencije za preradu mlijeka moraju ispuniti tehničke uslove, poput postavljanja keramičkih pločica u prostorijama za preradu, čak i na katunima.

„Takvi zahtjevi predstavljaju ozbiljan problem. Dopremanje građevinskog materijala do katuna često je izuzetno teško zbog nepristupačnih puteva, a radovi se moraju obavljati na mjestima gdje često nema ni struje, što cijeli poduhvat čini veoma skupim. Ovakve intervencije mijenjaju i sam karakter proizvodnje: sir dobijen u takvim uslovima više ne zadržava autentičan ukus tradicionalnog proizvoda. Uz to, keramičke pločice i slični savremeni elementi djeluju potpuno neprirodno u ambijentu katuna, koji je zasnovan na jednostavnosti i tradiciji“, kažu iz RDA.

Pobjeda „Katunskih puteva“ na španskom sajmu turizma obrazložena je činjenicom da ta turistička ruta omogućava posjetiocima da otkriju divlju ljepotu crnogorskih planina, upoznaju lokalne tradicije i dožive jedinstveno iskustvo boravka u prirodi.

Žiri je ocjenjivao inovativnost turističkih proizvoda, njihov doprinos održivom razvoju turizma u ekonomskom, ekološkom i društvenom smislu, kao i kvalitet vizuelnog identiteta i marketinške prezentacije. Pored projekta iz Crne Gore, u međunarodnoj kategoriji nagrađena je i turistička ruta „Ruta del Mezcal de Guerrero: Fandango Mezcalero“ iz Meksika, dok su u nacionalnoj kategoriji (Španija) nagrade dobili projekti „Camino de Hierro“ i „Desafío Overtrails Adventure“.

Publikacija “Gorska trpeza“, koju je izdala RDA, prije pet godina osvojila je prvo mjesto u kategoriji “Gastro turizam“, a drugo u kategoriji “Najbolji među najboljima na svijetu“. Ta knjiga, koja prikazuje recepte iz crnogorskih katuna, četiri mjeseca bila je dostupna posjetiocima izložbe posvećene svjetskom kulinarskom nasljeđu u muzeju Alfreda Nobela u Švedskoj.

Iako preostali crnogorski katuni osvajaju međunarodnu pažnju i prepoznati su na značajnim turističkim tržištima, ta vidljivost nije dovoljna da osigura njihov opstanak. Bez strateške podrške države, povećanja broja stočara i stvaranja optimalnih uslova za povratak mlađih generacija, opstanak katuna ostaje ugrožen.

                                                                                Dragana  ŠĆEPANOVIĆ

Komentari

nastavi čitati

Izdvojeno

KOLAŠINSKA GONDOLA I PRIVATNI INTERESI: Bitka za trasu

Objavljeno prije

na

Objavio:

Projekat gondole koja bi povezala Kolašin sa skijalištima na Bjelasici, vrijedan preko 100 miliona eura,  i dalje je bez javno dostupnog idejnog rješenja i preciznih detalja o trasi. Daleko od očiju javnosti vodi se  „bitka“ oko lokacije i međustanica, koje bi mogle biti usred privatnih parcela

 

 

Gondola koja treba da spaja Kolašin sa skijalištima na Bjelasici najskuplji je projekat vezan za tu sjevernu opštinu, ako se izuzme auto-put. Čak 101 milion eura iz državnog budžeta  opredijeljen je za taj posao, ali je on i dalje na nivou idejnog rješenja. Koje još nije zvanično objavljeno.

Specifični detalji, ekonomske analize opravdanosti, kao i tačna dinamika realizacije projekta po fazama, još nijesu zvanično prezentovani, pa čak ni konačni detalji o trasi. Iz kolašinske izvršne vlasti saopštavaju da će svi detalji projektnog zadatka biti obznanjeni tek nakon objavljivanja tendera za izbor izvođača radova.

Opozicioni odbornici su od predstavnika kolašinske izvršne vlasti dobili mogućnost da idejno rješenje vide u opštinskim kancelarijama. Saopšteno im je da će tender za izvođača radova, po principu “projektuj i izgradi” biti raspisan za “nekoliko sedmica najduže”.

I vlast i opozicija dijele stav da je gondola ogromna razvojna šansa. Na poslednjoj sjednici Skupštine opštine (SO) pojedini odbornici su bili naročito zainteresovani za lokacije pojedinih međustanica tog objekta.

U Nacrtu Programa uređenja prostora i Programa urbane sanacije za 2026. godinu poznat je naziv – “izgradnja gondole Breza – Željeznička stanica – Smrče – Ćirilovac – Kolašin 1450 – Kolašin – Kolašin 1600”. No, prema poslednjim nezvaničnim informacijama, u projektnom zadatku su izbjegnute međustanice Željeznička stanica i Smrče. Upravo na tim lokacijama nalaze se hektari u privatnom vlasništvu na kojima su planirani veliki turistički kompleksi.

U blizini Željezničke stanice, prema podacima koje je nedavno objavio predsjednik Kluba poslanika Demokrata Boris Bogdanović, je više stotina hiljada metara kvadratnih u vlasništvu Aca Đukanovića. Iako međustanica nije planirana na Đukanovićevoj imovini, jeste u neposrednoj blizini tih parcela, na kojima je planskom dokumentacijom omogućena gradnja turističkog kompleksa. Vlasništvo više parcela u Smrčju imaju nekoliko kompanija koje se povezuju sa pojedinim predstavnicima „krupnog kapitala“ koji u Kolašinu grade ili su već sagradili objekte. Međustanica u tom dijelu bi im išla na ruku, i poštedjela ih gradnje pristupnog puta do gondole.

Opozicioni odbornici (Pokret Zajedno gradimo Kolašin-DPS, SD,SDP i građani) su tokom rasprave na sjednici SO posebno insistirali na tome da među planiranim stanicama gondole ostane i međustanica kod Željezničke stanice. Kako su naveli, ta lokacija je važna zbog potencijala koji pruža za dolazak turista vozom u Kolašin. Prema njihovom mišljenju, direktna veza između željezničke stanice i gondole omogućila bi turistima koji u grad dolaze željeznicom da bez dodatnog prevoza stignu do skijališta na Bjelasici. Time bi se, tvrde oni, dodatno valorizovao željeznički saobraćaj i smanjio pritisak na drumski put prema skijalištima.

Raspored međustanica, koji pogoduje interesima vlasnika parcela, određen je i izmjenama i dopunama Prostorno-urbanističkog plana (PUP) Opštine Kolašin, usvojenim prije godinu. Ponuđene su dvije varijante. Prema prvoj, trasa je sa međustanicama na Željezničkoj stanici, Smrčju, Ćirilovcu, Kolašin 1450 i Kolašin 1600. Prema drugoj varijanti, predviđene su međustanice na Željezničkoj stanici i Ski-centru Kolašin 1450, a trasa se završava na državnom skijalištu Kolašin 1600.

Prema prvoj varijanti, početna stanica žičare je u blizini kasarne Breza, sa parking prostorom za oko 600 vozila, dok bi na međustanici Željeznička stanica bio parking za oko 70 vozila.

“Žičara Breza – Smrčje može predstavljati varijantu 1. Ostvaruje se veza budućeg turističkog naselja, grada i skijališta. Međustanica Ćirilovac – zaustavna stanica žičare – bila bi na udaljenosti od oko 200 metara od manastira Ćirilovac. Svi koji žičarom dođu do ove lokacije, ljeti šetnjom, mogu da se vrate u Kolašin ili da se popnu na vrh Ključa, do male kapele i guvna, odakle se pruža fantastičan pogled…”, piše između ostalog u opisu prve faze.

Predviđena dužina trase iznosi oko 12 kilometara, sa najvišom tačkom žičare na skoro 1.900 metara nadmorske visine.

Najviša tačka žičare u prvoj varijanti bila bi na prevoju Ključ na 1.880 mnv, lijevo od guvna i kapele na Ključu, što, kako piše u izmjenama i dopunama PUP-a, može biti veoma atraktivno. Još atraktivnije je što bi gondola na rastojanju od svega 800 metara savladala uspon od 300 mnv, a nakon tog uspona naglo bi se spuštala prema Jezerinama sa istim padom. Kapacitet žičare bio bi 2.000 putnika na sat.

Ukupan put od Breze do skijališta trajao bi 30 minuta pri brzini 6 m/s. Dužina prve sekcije do Smrčja je oko 5.650 metara, visinska razlika je 80 metara, put bi trajao 15 minuta i 42 sekunde, a maksimalan broj korpi bio bi 111. Dužina druge sekcije od Smrčja do skijališta Kolašin 1450 je oko 5.150 metara, visinska razlika je 400 metara, put bi trajao 14 minuta i 21 sekundu, a maksimalan broj korpi bio bi 102.

“U varijanti 2 početna stanica je kao u varijanti 1, kao i međustanica Željeznička stanica, nakon koje se nastavlja direktno ka stanicama Jezerine 1450 i Jezerine 1600 (okretna stanica). U prvoj i drugoj varijanti početna stanica gondole može da bude i druga odgovarajuća lokacija, kao što je, na primjer, zona turizma u sportskoj zoni. U pitanju su koridori žičara, a precizan položaj biće određen daljom razradom tehničke dokumentacije”, piše u tom dokumentu.

Međutim, prema odluci, odnosno dopuni te odluke za određivanje lokacije za izgradnju lokalnog objekta od opšteg interesa – gondole Breza – Kolašin 1600 – nijesu predviđene međustanice kod Željezničke stanice i u Smrčju.

Nakon poslednje sjednice SO ostalo je nejasno šta će biti konačna odluka oko broja i lokacije međustanica, ali i ukupne dužine gondole. Javnost će, bar prema sadašnjem stanju, o tome saznati tek nakon raspisivanja tendera.

Početak realizacije tog projekta bio je predviđen i u Programu za prošlu godinu, ali je tada bilo planirano da košta 60 miliona eura. Kako je kazao potpredsjednik Opštine Vasilije Ivanović, poskupljenje od 40 miliona za godinu uzrokovano je „troškovima eksproprijacije, prateće infrastrukture i dodatnih parking mjesta“.

Predviđena dužina trase biće oko 12 kilometara, sa najvišom tačkom žičare na skoro 1.900 metara nadmorske visine.

Kako je lani kazao Ivanović, opravdanost tako skupog projekta je “u mogućnosti da se stvore uslovi da Kolašin ima 365 dana turističke ponude”. Pored toga, objasnio je, bio bi rasterećen saobraćaj na putu prema skijalištima, jer je ta saobraćajnica sada dio regionalnog puta od Kolašina do Berana, kroz tunel Klisura.

“Ukoliko bi taj projekat bio realizovan, gondola bi bila jedna od najpoznatijih u ovom dijelu Evrope. Nadam se da će značaj te naše ideje prepoznati Vlada. Pored praktičnih, gondola bi onima koji je koriste pružila jedinstven doživljaj panoramske vožnje. S prevoja Ključ vidi se, takoreći, pola Crne Gore, a nije bez značaja ni što bi tim projektom bio rasterećen saobraćaj od grada do skijališta”, kazao je lani Ivanović.

PUP preporučuje izradu Studije izvodljivosti “koja bi analizirala sva predložena varijantna rješenja i pokazala koje varijantno rješenje je najpovoljnije, za koje se onda mora raditi glavni projekat kao za složeni inženjerski objekat”.

                                                                                                Dragana ŠĆEPANOVIĆ

Komentari

nastavi čitati

Izdvojeno

RANJAVANJE RADOSLAVA GILA STANIŠIĆA: Krug nasilja 

Objavljeno prije

na

Objavio:

Grupa pripadnika zagoričke kriminalne grupe prešla je put od sitnih prestupnika i nasilnika do visokopozicioniranih članova „kavačkog klana“, jednog od najozloglašenijih kriminalnih udruženja u Evropi. Ostaje pitanje šta slijedi nakon ranjavanja vođe zagoričkog klana – kriminalne organizacije koja je, kako se pokazalo, poznata po tome da ne oprašta

 

 

Podgoričanin Radoslav Gile Stanišić (42), jedan od vođa zagoričkog klana, godinama je dežurno ime na stranicama crne hronike. Poslije kratke pauze ponovo se pojavio u medijima tokom proteklog vikenda, nakon što se sa prostrelnom ranom u nozi javio u Urgentni blok Kliničkog centra u Podgorici.

U skladu sa procedurama, dežurni ljekari su o prijemu pacijenta sa povredom nanesenom vatrenim oružjem odmah obavijestili policiju. Policijski službenici su došli na lice mjesta, ali je Stanišić odbio da sarađuje.  Uprkos tome, policija je nakon njegovog ranjavanja blokirala grad. Tokom akcije koja je uslijedila, zbog sumnje da je ranio vođu zagoričke bande, uhapšen je državljanin Bosne i Hercegovine, Lazar Božić (29). Pretresom automobila u kojem se nalazio, pronađen je pištolj marke „Valter“ sa 15 metaka.

Stanišić je tokom posljednjih petnaest godina hapšen  zbog niza nasilnih i krivičnih djela, od iznude i pokušaja iznude, preko nasilja i nasilja u porodici, do kidnapovanja maloljetnika.

Prije više od decenije, Stanišićeva grupa sijala je strah po Podgorici, izazivajući brojne tuče zbog kojih su često privođeni. Braća Stanišić,  Radoslav i njegova braća od strica Vidoje i Saša,  krajem juna 2010. godine završili su u pritvoru nakon incidenta na igralištu u Zagoriču, kada su fizički napali sina lidera PzP Nebojše Medojevića.

Nakon sudskog postupka u oktobru iste godine, Vidoje Stanišić osuđen je na godinu i četiri mjeseca zatvora, dok je Radoslav dobio kaznu od godinu i dva mjeseca. Njihov brat Saša zbog napada na mlađeg Medojevića u zatvoru u Spužu proveo je svega 40 dana.

Zbog incidenta na podgoričkom bazenu u julu 2012. godine, Radoslav Stanišić osuđen je na godinu i deset mjeseci zatvora. Tada je grupa mladića iz Zagoriča, naočigled brojnih kupača,među kojima je bilo najviše djece, brutalno pretukla dvojicu radnika obezbjeđenja, kao i jednog kupača koji im je pritekao u pomoć.

Do okršaja je došlo nakon što je obezbjeđenje odbilo da na bazen pusti jednog od mladića iz te grupe. Brutalno prebijanje zabilježile su nadzorne kamere, a video-snimak nasilja kasnije je uvršten u dokazni materijal protiv napadača.

Ime Radoslava Stanišića i članova zagoričkog klana dovodilo se u vezu sa serijom paljenja vozila ND „Vijesti“, koja su se dogodila u periodu od 2011. do 2014. godine.

Policija je početkom aprila 2020. godine saopštila da je rasvijetlila četiri slučaja paljenja vozila nezavisnog dnevnika „Vijesti“ i to tri iz 2011. godine i jedan iz 2014. godine. Prema operativnim podacima, koji ni do danas nijesu potkrijepljeni dokazima, kao nalogodavac tih napada označen je Radoslav Gile Stanišić, koji je u tom periodu bio u bjekstvu. Nedugo nakon objave ove informacije stigao je i njegov demanti.

„Godine 2011. bio sam na izdržavanju zatvorske kazne. Osobe koje su označene kao izvršioci tih krivičnih djela poznajem samo iz viđenja. Takođe naglašavam da nikada do sada nisam imao zamjerke na rad ‘Vijesti’“, naveo je Stanišić u reagovanju.

Ovaj Zagoričanin i ranije je bio meta napada. Ranjen je 30. juna 2014. godine u centru Podgorice. Zbog tog incidenta Podgoričanin Boban Laković, zvani Pobro, osuđen je na godinu dana zatvora. Prema navodima iz istrage, Laković je pucao u Stanišića jer ga je ovaj tri noći ranije, na istom mjestu, brutalno pretukao.

U decembru 2015. godine Stanišić je uhapšen zbog sumnje da je, zajedno sa Baraninom Velizarom Gardaševićem i Vojislavom Vojvodićem, od trojice Barana pokušao da iznudi 205.000 eura i tri automobila visoke klase. Radoslav Stanišić robijao je i zbog tuče sa pripadnicima Interventne jedinice policije u lokalu „Velvet“, krajem 2016. godine.

Prema operativnim podacima bezbjednosnih službi, Stanišići su na početku sukoba dva kotorska kriminalna klana bili naklonjeni škaljarskoj kriminalnoj grupi, ali su nakon nekoliko godina, tokom boravka u zatvoru, promijenili stranu i priklonili se kavačkom klanu. O njihovoj bliskosti sa Kavačanima svjedoče i fotografije koje su objavljene u medijima, a nastale su krajem decembra 2019. godine. Na njima se vide braća Stanišić, Radoslav i Vidoje, kako sa još nekoliko osoba ispred Centra bezbjednosti Podgorica čekaju jednog od navodnih vođa kavačkog klana, Slobodana Kašćelana, nakon što mu je uz jemstvo ukinut pritvor.

Ista grupa je 25. februara 2020.godine ispred CB Podgorica, čekala i Marija Miloševića, osumnjičenog za ubistva Radomira Đuričkovića i Miodraga Kruščića, kao i za umiješanost u ranjavanje novinarke Olivere Lakić, ali do njegovog puštanja tada nije došlo.  Prijateljstvo i veze sa „kavčanima“ umalo su ga koštale života. Prema tužilačkim spisima, on je krajem 2020. godine bio prvi na listi za odstrijel kriminalne grupe koju je navodno formirao njegov sugrađanin Janko Vukadinović (31). Za to ubistvo Vukadinovićeva kriminalna grupa trebalo je da dobije između 170.000 i 200.000 eura, piše u optužnici podnijetoj protiv Vukadinovića i članova njegove kriminalne grupe. Svjedok saradnik nije tužiocima ispričao zbog čega je Stanišić navodno bio prvi na listi za ubistva.

Radoslav Stanišić upisao se i u evidenciju srpske policije, koja ga je sredinom maja 2020. godine uhapsila zbog nedozvoljenog prelaska granice, nakon čega je i protjeran iz zemlje.

“Pripadnici Ministarstva unutrašnjih poslova u Beogradu priveli su crnogorskog državljanina R.S. (1984) zbog sumnje da je počinio nedozvoljeni prelazak državne granice, a provjerama je utvrđeno da se ovo lice na teritoriji Crne Gore sumnjiči da je izvršilo krivično djelo izazivanje opšte opasnosti. On je priveden dežurnom sudiji Prekršajnog suda u Beogradu koji ga je nakon sprovedenog prekršajnog postupka osudio zbog nedozvoljenog prelaska državne granice na novčanu kaznu u iznosu od 100.000 dinara i izrekao mu mjeru udaljenja stranca sa teritorije Republike Srbije u trajanju od dvije godine”, saopšteno je tada iz Ministarstva unutrašnjih poslova Srbije.

Na podugom spisku krivičnih djela koja su na teret stavljena Radoslavu Stanišiću je i porodično nasilje. Prijavu protiv njega je u maju 2022. godine, podnijela njegova bivša partnerka, nakon čega je uhapšen. Stanišić je u medijima pominjan i početkom februara ove godine, kada je osvanula vijest da je policija u okviru potrage za odbjeglim Milošem Medenicom , pretresla njegove dvije kuće, u podgoričkom naselju Zagorič i selu Bratonožići. Medenica nije pronađen.

Sudeći po hronologiji krivičnih djela, grupa pripadnika zagoričke kriminalne grupe za više od 15 godina prešla je put od sitnih prestupnika i nasilnika do visokopozicioniranih članova „kavačkog klana“, jednog od najozloglašenijih kriminalnih udruženja u Evropi. Ostaje samo pitanje šta slijedi nakon posljednjeg događaja u kojem je ranjen vođa zagoričkog klana – kriminalne organizacije koja je, kako se pokazalo, poznata po tome da ne oprašta.

Svetlana ĐOKIĆ

Komentari

nastavi čitati

Izdvajamo