Povežite se sa nama

DUHANKESA

Gdje je rođena sveta Majka Tereza

Objavljeno prije

na

Ko sudi ljudima, ne ostaje mu vremena da ih voli.

Majka Tereza

Agnesa Gondža Bojadžiu, poznatija kao Majka Tereza, beatificirana 2003. kao Blažena Tereza od Kalkute, oficijalno je proglašena sveticom. Burne rasprave o njenom etničkom/nacionalnom identitetu, koje su počele nakon što je 1979. godine dobila Nobelovu nagradu za mir, postale su još žešće. Za Albance, ona je Albanka jer su joj roditelji bili Albanci; za Vlahe, pripada Vlasima, jer je njena majka Drana Bojadžiu, djevojačko Bernaj, rođena u Đakovici, navodno bila vlaškog porijekla; za oficijalne vlasti u Makedoniji, Majka Tereza je ,,naša Skopjanka” jer je rođena u Skopju; za ostale, koji je ne mogu etnički ni kulturno svojatati, ona pripada ,,svim narodima svijeta”.

Neko će reći: to su fakti. Činjenice. Ne postoje fakti, postoje samo interpretacije! Smisao podataka koje nazivamo ,,činjenice” je da omoguće razumijevanje. A razumijevanje je logički konsistentna interpretacija potkrijepljena svim relevantnim činjenicama. Pristupimo interpretaciji

Vidjeli smo onaj etnički, ako hoćete, genetski elemenat identiteta Agnese Gondže Bojadžiu. Postoji i kulturološki sloj identiteta, određen mjestom rođenja, vaspitanjem i dominantnim sistemom društvenih vrijednosti sredine, takozvani aksiološki i socijalni sistem, koji je za razumijevanje životnog opredjeljenja i moralnih shvatanja ljudi mnogo značajniji od njihove genetike.

Kada i gdje je rođena i u kakvom sistemu društvenih vrijednosti je odrasla Majka Tereza? Rođena je 26. avgusta 1910. godine u Skoplju. Iako naizgled sasvim jasna, i ova je činjenica predmet konfliktnih interpretacija: Skoplje je u Makedoniji, dakle rođena je u Republici Makedoniji; ipak, njeno albansko porijeklo navelo je autore jednog oficijalnog sajta da Skoplje premjeste u Albaniju.

Međutim, Ages Gondža Bojadžiju nije rođena ni u Makedoniji ni u Albaniji, nego u Osmanli devlet, dakle – u Osmanskoj Turskoj! Savremena kulturologija ignoriše ovaj podatak, iako je on upravo u kulturološkom kontekstu, izuzetno značajan. Razlog je opet ideološke prirode: dominantji negativni stereotip Osmanlijske države kao represivnog sistema u kom su kršćani/hrišćani bili progonjeni, bio bi razoren, a zagovaranje islamofobije bilo bi poljuljano. U ime istorijske istine i kao prilog uzajamnom razumijevanju kultura, treba naglasiti: da, mala Agnes Gondža Bojadžiu, rođena je u Turskoj (Osmanlijskoj) državi, utemeljenoj na principima islama. I upravo zahvaljujući tome, bilo je moguće da njeni roditelji katolici, krštenje male Agnes Gondže Bojadžiu, obave u katoličkoj crkvi, usred Skoplja, jedine evropske islamske države utemeljene na načelima tolerancije propisane od islama kao državne politike!

Još konkretnije: mala Agnes Gondža Bojadžiu mogla se je u svojoj ulici igrati sa djecom muslimanima, katolicima, ortodoksima, jevrejima, samo u svom rodnom gradu, u granicama Osmanske Turske, i nigdje na drugom mjestu u Evropi. I samo u toj evropskoj državi mogla je slušati i orgulje i kambane i molitvu rabina i ezan igrajući se u parku gdje je tada stajala katolička crkva a sada njena spomen kuća i spomenik – u samom centru Skopja.

Blažena Tereza od Kalkute, Sveta Tereza, proglašena za sveticu u katoličkom kršćanskom kalendaru, rođena je i odrasla u srcu osmanlijske držae – islamske evropske države! Upravo u kulturologiji i kulturnoj komunikaciji, kao naučno fundiranim disciplinama, neophodno je ukazati na komparativnu vrijednost ove činjenice, jer je predstavljala jedinstven slučaj na tlu tadašnje Evrope. ! U kojoj katoličkoj državi izvan granica nekadašnje osmanlijske islamske države, je iste te godine mogao musliman klanjati barem džumu namaz? Ni u jednoj! U kojoj pravoslavnoj? Ni u jednoj! Poslije ovoga ne može se ponavljati laž o ,,represivnosti Osmanlijske države i netolerantnosti islama”, kada se uz to ima u vidu da ni u jednoj od tadašnjih evropskih država, izvan evropskih granica nekadašnje Osmanlijske države, nije čak postojala ni jedna jedina džamija!? Jedan tako fascinantan i vrijedan podatak, sjajan primjer kulturne i religijske tolerancije koji u prah ruši negativne ideološke stereotipe o karakteru osmanlijske države i osnovnim vrijednostima islama, koji vraća vjeru u ljude, u civilizaciju, i ako ne zvući pretjerano, čak i u politiku – ne smije se prećutati

Pa ipak, jedan ovakav sjajan primjer doslijedne politike multietničke i multireligijske tolerancije kakav je slučaj Majke Tereze, katoličke svetice, koja pripada svim narodima svijeta, rođene u islamskoj državi i vaspitane u društvu utemeljenom na islamu, takav kapitalan argument u prilog razumijevanja i saradnje među kulturama, sklanja se ispred očiju javnosti, skriva se od masovnih medija, ignoriše se od akademske javnost!? Zašto? Da se ne dovede u pitanje militaristička teza S. Hantigtona o neizbježnosti sukoba civilizacija!?

Danas, kada nas truju ideologijom kulturne netolerancije, isključivošću, kada smo dublje ogrezli u predrasude, kada postajemo robovi stereotipa i diskriminacije, činjenica da je Majka Tereza rođena u Osmanlijskoj državi i islamskom socijalnom okruženju, dobija presudnu važnost! Pogotovo što je ta Osmalijska (Turska) država čak i pred sam slom, već na izdisaju, nakon 500 godina tradicije multireligijske tolerancije, uprkos stalnih napada i naglašenog neprijateljstva krišćanskih država kojima je bila tada izložena, do poslednjeg daha branila islamski princip tolerancije i poštovanja slobodnog javnog i privatnog izražavanja etničkog i kulturnog identiteta svih svojih građana, na kom je bila i zasnovana!

Svijet je jedno veliko multikulturno društvo. Živjeti u multikulturnom društvu je moguće ako se pronađe smisao koji će takav život opravdati kao bolji od života u ksenofobičnom društvu. Živjeti zajedno u multikulturnom društvu, znači poštovati druge. Mi poštujemo zajednički život ne zato što smo naučili da živimo zajedno, nego zato što smo naučili da se poštujemo!

Ferid MUHIĆ

Komentari

DUHANKESA

Gdje smo krenuli, ili nigdje ne idemo?

Objavljeno prije

na

Objavio:

Može li biti da oni koji naizgled putuju, samo mijenjaju mjesto za mjestom, grad za gradom, državu za državom, a u stvari ne idu nigdje, jer nemaju nikakav krajnji cilj!? I ne može li biti da oni koji ostaju u istom gradu ali sa jasnim ciljem da promijene svoj grad, život i sebe prema određenom dugoročnom planu, zapravo – putuju

 

 

Po običaju, i tog dana sam krenuo na vrh brežuljka iznad mog grada.  Htio sam saznati koliko karavana dođe u naš grad za mjesec dana u toku ljeta..  Samo što sam se udobno namjestio u zavjetrinu grma divlje ruže na krivinu prašnjavog puta, izbile su prve kamile velikog karavana. Dok sam prebrojavao i u svoj tefter zapisivao kamile, konje, mazge, magarce, pse, kočije, pješake, prođe mi kroz glavu pitanje koje mi je odredilo život:“Gdje su krenuli?“ Bio je to već jedanaesti dan i petnaesti karavan koji sam pratio sa svoje  osmatračnice. Karavani dolaze i prolaze, mi ostajemo u gradu. Oni negdje idu – mi ne idemo nigdje! Idu ili ne idu!? Može li biti obrnuto!? Da oni koji naizgled putuju, samo mijenjaju mjesto za mjestom, grad za gradom, državu za državom, a u stvari ne idu nigdje, jer nemaju nikakav krajnji cilj!? I ne može li biti da oni koji ostaju u istom gradu ali sa jasnim ciljem da promijene svoj grad, život i sebe prema određenom dugoročnom planu, zapravo – putuju!?  A šta ako svi ljudi, cijelo čovječanstvo, bez obzira na razlike u  načinu života, ipak negdje ide jer ima svoj cilj koji još nije spoznalo? Ili  ako ne ide nigdje nego  je sve samo besciljna promjena mjesta, privid i iluzija…?

Istog dana, dobio sam odobrenje od porodice i krenuo da potražim odgovor na ovo pitanje. Utvrdio sam da su mnogi mudri ljudi cijelog živita tragali za odgovorom na isto pitanje. I nisu se složili. Naprotiv, podijelili su se u dva suprotstavljena tabora.  Prema jednima, i čovječanstvo u cjelini, i svaki ćovjek pojedinac, imaju svoj put. Život jeste Put. Tao. Neki od njih su otišli još dalje i naglasili da je život samo Put. I ništa više. Nema nikakvog cilja, nema odredišta, ni luke spasa. Ni svjetla na kraju tunela.  Cilj je – ništa, Put je – sve!

Umjerena struja pobornika shvatanja života kao puta ka cilju,  razišla se u  određenju tog cilja. Za jedne, taj Cilj je bolji i pravedniji svijet, historija je put čovječanstva prema tom Cilju. I tu počinje pravi sukob, nepomirljivi konflikt: ko ima licencu da definuše bolji i pravedniji svijet? Dok oni slabiji i manji tvrde da je to svijet jednakosti i pravde za sve, oni veći i jači smatraju da to može i mora biti svijet u kom oni suvereno određuju pravila i podređuju sve druge svojim interesima. Za njih važi obrnuti princip: Put je – ništa, Cilj je – sve! Time opravdavaju samovoljno prisvojeno pravo da u svakom trenutku i protiv svakoga, primijene sva sredstva koja imaju na raspolaganju. Svoje pravilo: “Cilj opravdava sredstva!“, jezuiti su koristili da spasu duše ljudi opsjednutih đavolom; ovi drugi, sami opsjednuti đavolom vlastoljubivosti, slijede isto pravilo da bi sebi potčinili tuđe duše.

Neki napredovanje u skladu, harmoniji i ljepoti života vide kao krajnji Cilj  Puta, nasuprot onima koji tvrde da je  neograničen  tehnološki napredak  jedini stvarni Put, a furistički svijet koloniziranja drugih planeta krajni Cilj. Egzaltirani i inspirisani ekstatičkim iskustvom nadnaravnog, proglasili su ljubav za jedini Put pojedinca ka prosvjetljenju a za jedini cilj odredili su – spoznaju Boga.  S druge strane, iako sa različitim pozicijama,  najbrojniji su oni koji negiraju i Put i Cilj, sa velikim početnim slovima. Pozivajući se na “zdrav razum“, rezultate bihejviorističkih eksperimenata i empirijske nauke, njihovo moto je carpe diem: zgrabi današnji dan, jednom se živi, život ne određuju ideali nego fiziologija i zakoni socijalne psihologije,  niko nigdje ne ide, od onih koji su otišli s ovog svijeta,  niko nije nigdje stigao. Za njih, čovječanstvo je u najboljem slučaju besmisleni mravinjak, život pojedinca tek okrutna, kratka i glupava šala!

Kao juče da je bilo kada sam prije 60 godina sebi prvi put postavio to pitanje: “Gdje smo krenuli!?“ Znam da smo negdje krenuli, da jesmo na Putu, da taj Put vodi i čovječanstvo i svakog pojedinca do Cilja! Jer ako je istina da nigdje ne idemo i da nema Cilja, šta ćemo ovdje!?

Ferid MUHIĆ

Komentari

nastavi čitati

DUHANKESA

Pozlaćeni zub Patrisa Lumumbe

Objavljeno prije

na

Objavio:

U vremenima brutalne bezosjećajnosti, pitanje časti je sačuvati lirsku dispoziciju i slaviti nježnost! Jednom sam davno sebi obećao da,  bez obzira na okolnosti, ništa neće stati između mene i mog osmjeha. I tako osmjehnut, naletih na jednu informaciju o heroju borbe za nezavisnost Demoratske Republike Kongo

 

 

Planirao sam da za ovu kolumnu napišem nešto vedro, možda čak i kozeriju, ali svakako da bude bezbrižno. Lirsko. Osjetio sam da već duže vremena u mojim tekstovima  meni samom nedostaje jedan bitan začin – nježnost! Jer, nebo nad ovim svijetom je već nekoliko godina prekriveno teškim, tmastim oblacima, nigdje ni traga od one poslovične vedrine na rubu čak i najcrnjeg oblaka. Zabrinutost je postala normalno stanje duha. Dešava se svašta, ali ništa više nije smiješno. Zaključio sam da je u vremenima brutalne bezosjećajnosti i opšte anksioznosti, pitanje časti sačuvati lirsku dispoziciju i slaviti nježnost! Sjetih se da sam jednom davno sebi obećao da  bez obzira na okolnosti, ništa neće stati između mene i mog osmjeha. I tako osmjehnut, naletih na jednu informaciju.

„20 novembar 2024.

Pozlaćeni zub Patrisa Lumumbe, heroja borbe za nezavisnost Demoratske Republike Kongo, na sigurnom je mjestu i nije ukraden, izjavila je njegova kćerka Julija Lumumba za BBC.”

Informacija je primljena sa velikim olakšanjem u cijeloj zemlji, nakon što je prethodno objavljena nepotvrđena vijest da je pozlaćeni zub Patrisa Lumumbe prethodne noći ukraden iz mauzoleja u Kinšasi, gdje je bio izložen. Srećom, zabrinuta za bezbjednost zuba, porodica ga je pravovremeno premjestila na sigurno mjesto. Odlično se sjećam Patrisa Lumumbe, njegove neumorne političke borbe za nezavisnost Demokratske Republike Kongo, vatrenog zalaganja za ujedinjenje Afrike, kao i  vijesti da je mučki ubijen 1961. godine, u 36-oj godini života. Patris Lumumba je bio heroj mladih u cijelom slobodoljubivom svijetu. Studentski domovi, klubovi, organizacije mladih, nosile su s ponosom njegovo ime u mnogim zemljama, uključujući i Jugoslaviju. Ipak, u tim vijestima  nije bilo ni riječi o njegovom pozlaćenom zubu, niti je pobliže opisano ubistvo Patrisa Lumumbe,  prvog premijera DR Kongo.

Evo zašto se to skrivalo toliko dugo. Pozlaćeni zub Patrisa Lumumbe, uz izvinjenje, vratila je njegovoj porodici nekadašnja kolonijalna sila Belgija 2022. godine – i sada pazite ovo: kao jedino što je od njega ostalo! U skladu sa pričom o evropskim vrijednostima Belgija, kao prijestolnica EU, s pravom treba da se smatra za reprezentativni primjer poštovanja tih vrijednosti. U konkretnom slučaju, te vrijednosti su potvrđene činjenicom da je pozlaćeni zub Patrisa Lumumbe vraćen njegovoj porodici. Da, ali tek 61 godinu nakon njegovog ubistva (1961-1922.)! – prigovoriće sitničari.  Dobro, složićemo se i upitati: Kako se desilo da je taj pozlaćeni zub jedino što je ostalo od Patrisa Lumumbe i kako se našao i 61 godinu čuvao u Briselu?

Nakon što je 17. januara 1961. godine,  po naređenju Brisela ubijen zajedno sa svoja dva najbliža saborca, Patris Lumumba je po istom naređenju morao i – nestati! U skladu sa evropskim  vrijednostima, politički protivnici se ne sahranjuju nego jednostavno – nestanu! Slijedećeg jutra, tadašnji ministar unutrašnjih poslova Katange  Godefroid Munongo je naredio da se tijelo Patrisa Lumumbe isječe na sitne dijelove i da se ostatci rastvore u sumpornoj kiselini. Da bi Brisel bio siguran, naredbu je izvršio lično belgijski žandarmerijski oficir  Žerar Soete (Gerard Soete), ne prije nego što je izvadio i poslao u Brisel pozlaćeni zub po kom se moglo potvrditi da je to uistinu posljednje što je od njega ostalo na ovom svijetu.

Ima mnogo toga između neba i zemlje što ne razumijemo a vjerovatno nikada nećemo ni razumjeti. Poslije ovog otkrića o sudbini Patrisa Lumumbe, ne znam kako, ali neodoljivo uvjerljivo mi se učini da svaki put vidim na TV ekranu kako kod svakog učesnika nedavno održane Konferencije u Davosu i svih  zvaničnika EU i njenih saveznika,  čim zinu  u ustima im zasija pozlaćeni zub Patrisa Lumumbe.

Komentari

nastavi čitati

DUHANKESA

Fatamorgana ravnopravnosti

Objavljeno prije

na

Objavio:

Čovječanstvo je danas u akutnoj fazi opsjednutosti fatamorganom ravnopravnosti. Hoće li ono ikada ugledati pravu oazu ravnopravnosti umjesto groteskne fatamorgane na koju se srozao san o ostvarenju ovog uzvišenog ideala

 

 

Fatamorgna je dobro poznat fenomen.  Nastaje kao kombinacija našeg fiziološkog i mentalnog kapaciteta, u stanju ekstremno urgentne vitalne ugroženosti. Klasični opis fatamorgane predstavlja slika čovjeka,  tri dana izgubljenog u pustinji bez kapi vode, koji trenutak nakon što se pomirio da će umrijeti od žeđi, jasno ugleda oazu sa palmama, zelenom travom i jezercetom u koje se uliva mlaz bistre izvrorske vode! Posljednjom snagom, žedni čovjek pohrli do spasonosne oaze, kad tamo, oaza nestala, gola pustinja ostala,  on sam, nad njim prži jarko sunce žuto i caruje svijetom, ujedajući ljuto!

Jednostavno rečeno, fatamorgana je rezultat saradnje uma i čula vida koji, nekim čudom proizvode uvjerljiivu iluziju onoga što je čovjeku u tom stanju  najpotrebnije: prizor oaze  sa izvorom vode. Osim što probudi u zalutalom putniku posljednje rezerve snage i želje za životom, ova iluzija mu omogući i da fatamorganu razlikuje, od realne oaze.

Čovječanstvo je danas u akutnoj fazi opsjednutosti fatamorganom ravnopravnosti, za kojom, kao za oazom spasa, traga kroz cijelu svoju historoju.   Ljudskom rodu se duže vremena priviđa fatamorgana ravnopravnosti, svaki čas upire prstom i detaljno je opisuje kao da svojim očima vidi neku stvarnu,  realno postojeću, gotovo opipljivu ravnopravnost. Omamljeni tom fatamorganom, ljudi traže i nalaze, žele da vide i priviđa im se ravnopravnost vlasti i naroda, bogatih i siromašnih, jačih i slabijih, odraslih i djece, ravnopravnost polova, vjerska ravnopravnost, rasna ravnopravnost, ravnopravnost oficira i vojnika, gazde i zaposlenika, čak i ravnopravnost svih država, članica UN.  Kao kolektivna fatamorgana ravnopravnost je već 78 puta (od 1948. godine), bila svečano proslavljena širom svijeta manifestacijom koja svake godine počinje 10. decembra i traje punih pet dana,  Dan ljudskih prava (HRD – Human Rights Day), je i 10. decembra 2025 godine širom svijeta proslavljen hologramski uvjerljivom fatamorganom ravnopravnosti.

Kada su SAD, 03. januara 2026. godine u vojnoj operaciji u kojoj je ubijeno oko 100 ljudi, napale Karakas, glavni grad Venecuele, kidnapovale i izvele pred svoj sud predsjednika Nikolasa Madura i njegovu suprugu Siliu Flores, međunarodna zajednica je ostala više nego uzdržana. I kada je predsjednik Tramp objavio da će u narednom periodu SAD upravljati Venecuelom preko svog opunomoćenika (kao što su kolonijalne države upravljale kolonijama), te da će eksploataciju venecuelanske nafte preuzeti kompanije iz SAD, nije se čuo ni jedan glas protesta čak ni iz EU, notorno poznate po promociji “Evropskih vrijednosti, ravnopravnosti i slobode.“    Nije se čuo ni tokom dvije godine najstrašnijeg i najbesramnijeg genocida koji je cionistička vlada Izraela, na čelu sa Netanjahuom, svakodnevno vršila nad Palestincima u Gazi. I ne samo da se  ćutale, nego su neke od najuticajnijih država EU osujetile svaki pokušaj svojih građana da makar samo verbalno ali javno osude Izrael i Netanjahua. Lista otvorenog suspendovanja bilo kakve podrške državama žrtvama brutalne i neprovocirane agresije i vojne okupacije od strane najmoćnije svjetske sile,  i ćutanja EU pred najtežim oblicima kršenja ljudskih prava, duga je i svima poznata, ali se političarima i građanima ovog političkog saveza i dalje priviđa fatamorgana ravnopravnosti.

Da je riječ o  fatamorgani ravnopravnosti, i vrlo realnoj sebičnosti EU, jasno je i sada kada je predsjednik Tramp ozbiljno aktuelizirao svoj zahtjev da izvrši aneksiju Grenlanda, a države EU i članice NATO-a skočile  zdušno u odbranu prava Danske, u čijem sastavu je Grenland kao polu-autonomna jedinica, odnosno, u odbranu prava i ravnopravnosti Inuita, autohtonih stanovnika Grenlanda.

Hoće li čovječanstvo ikada ugledati pravu oazu ravnopravnosti umjesto groteskne fatamorgane na koju se srozao san o ostvarenju ovog uzvišenog ideala!?

Ferid MUHIĆ

Komentari

nastavi čitati

Izdvajamo